Hartmann
/ Philosophische Grundlagen 2.7.
Von der Gutenberg-Galaxis
zum Global Village
"Unsere erweiterten Sinne, Werkzeuge, Techniken, bildeten durch Jahrhunderte hindurch geschlossene Systeme, die zu einem Wechselspiel nicht fähig und kollektiv nicht bewußt gewesen sind. Im heutigen elektrischen Zeitalter nun hat gerade der instantane Charakter der Koexistenz unserer technischen Instrumente eine in der Menschheitsgeschichte völlig neue Krise hervorgerufen." - McLuhan 1962
McLuhan studierte 1934 in Cambridge/GB englische Literatur, u.a. bei F.R.Leavis, und anderen Vertretern des NEW CRITICISM. Dabei handelte es sich um den Versuch, die Kohärenz der englischen Kultur über die in den ENGLISH STUDIES vermittelte "große Literatur" ideologisch zu festigen, um im Sinne einer kulturellen Homogenität dem Kulturzerfall entgegenzuwirken. Dieser wurde vor allem auf den bedrohlichen Einfluss der amerikanischen Kultur zurückgeführt, die mit Film, Fernsehen, Radio und Boulevardpresse neue Formen der kulturellen Ästhetik prägte.Die Medienanalyse erfolgt teils metaphorisch und zeitdiagnostisch; McLuhan verfährt in der Wahl seines Untersuchungobjektes ebenso innovativ wie in der Methode. Das Ziel dieser Medientheorie ist die Decodierung des environmental technological conditioning. «Medium» ist dabei ein sehr weiter Begriff, der weder vom Inhalt her noch rein technisch zu definieren ist; das Medium wird eher von seinen sozialen und psychologischen Effekten her begreifbar.
O-ton: McLuhan
Audio Quotes Gegenwärtig (McLuhan schrieb zur Zeit, da das Fernsehen die Medienlandschaft eben erst erobert hatte) zeichnet sich eine Umbruchphase ab, die eine 2500 Jahre herrschende phonetic literacy tendenziell ablöst. Der moderne Individualismus relativiert sich durch elektrische Technologien in Richtung neuer Interdependenzen. McLuhans nennt die neue Phase, in die wir jetzt eintreten, akustisch/auditiv und seine Hoffnung dabei ist, daß mehr Sinne ganzheitlich angesprochen würden: "The phonetically written word sacrifices worlds of meaning and perception." Der Schlüssel zum Diktum vom Medium als der Botschaft selbst steckt nicht in der Diskussion um Inhalte (versus Rahmen), sondern im Begreifen dessen, was eine Kulturtechnik menschheitsgeschichtlich leistet. An ihrem Ende tritt erst deutlich hervor, welche kulturelle Transformation die "Gutenberg-Galaxis" (also der Druck als Bedingung der Möglichkeit) ermöglicht hat: die Dekontextualisierung von Sprache durch das Medium Schrift, welches ein bestimmtes Denken privilegiert, bzw. Theorie im weiteren Sinne als verinnerlichte Form einer Dekontextualisierungsleistung, die jenseits der semantischen Dekodierung durch das phonetische Alphabet nicht mehr viel Alternativen zuläßt. Der belesene Mensch wurde ein entsinnlichter Mensch - da die schriftliche Kommunikation mehr als ein analoges Repräsentationsverfahren ist, läßt gleichsam als Vorstufe zur Digitalisierung eine beliebige Zergliederung und Neuordnung von Sprachsequenzen zu. Die abendländische Schriftkultur produziert ein kognitive Doppelstruktur, indem sie über feststehende Bedeutungen den öffentlichen Diskurs vom individuellen Subjekt abtrennt. Schrift hat unser Denken verändert, und die Beherrschung der schriftlichen Kulturtechniken hieß auch Regulierung des individuellen wie des gesellschaftlichen Körpers. Unterm Druck der neuen Medien jedoch wird die soziale Regulationsfunktion der Schrift abgeschwächt, sodaß wir diese unbewußte Struktur des Logozentrismus jetzt besser erkennen können. Es entstehen neue Strukturen, neue ästhetische Verflechtungen, neue Verweisungszusammenhänge. Die Grundfunktion der Medien ändert sich nicht: das Speichern von Informationen, und die Beschleunigung der Kommunikation, bedingt durch den erleichterten Zugriff auf mehr kulturell gespeichertes Wissen. Wir sind jedoch Zeugen einer Auflösung der epistemischen Konstellation "Schrift/Druck" und Medientheorie hat die Aufgabe, diesen Prozess zu entziffern und die elektronische Umwelt zu erforschen. McLuhans Anliegen war eindeutig aufklärerisch. So schreibt er bereits 1951 im Vorwort seiner ersten großen Publikation The Mechanical Bride, einer Ikonographie der Alltagskultur: "Warum nicht die Öffentlichkeit darin unterstützen, das Drama bewußt wahrzunehmen, das unbewußt auf sie einwirken soll?" |
Der
in der Tradition von Harold Innis (
Den
Medienforschern wird ständig vorgeworfen,
Einführende Literatur:Medien verstehen. Der McLuhan-Reader, Bollmann 1997
H.M. McLuhan: Die mechanische Braut. Volkskultur des industriellen Menschen (1951), Amsterdam: Verlag der Kunst, 1996
Internet:
McLuhan - The Man and his Message
Gary Wolf: The Wisdom of St. Marshall, the Holy Fool [WIRED 4.01, 1996]
"Do you still believe thet the medium is the message? Channeling McLuhan [WIRED 4.01, 1996]
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